영명지각수선사수계

도를 배우는 문은 별로 기이하거나 특별한 것이 없다. 다만 육근과 육진 아래에서 한량없는 겁 동안 길러 온 업식종자를 세척하는 것만 필요하나니 너희들이 다만 정에 치우친 생각을 없애버리고 허망한 인연을 끊어서 세상 일체의 애욕 경계를 대하되 마음이 목석과 같이 될 수 있다면 설사 도안을 밝히지는 못하더라도 자연스럽게 청정한 몸을 성취할 수 있을 것이다. 만일 참되고 올바르게 이끌어 주는 스승을 만나거든 삼가 마음을 근면히 하여 친하고 가까이 해야 할지니 가령 참구하였으나 사무치지 못하고 배웠으나 이루지 못하였더라도 이근에 지나가기만 하여도 길이 도의 종자가 되어서 세세생생토록 악취에 떨어지지 아니하고 사람의 몸을 잃지 아니하며 태어나자마자(겨우 머리를 내밂에, 갓 태어남에) 한 번 듣기만 해도 천 가지를 깨우칠 것이다. 모름지기(반드시) 이르는 말을 믿으라! 참된 선지식은 사람들에게 가장 큰 인연이 되며 능히 중생을 교화하여 불성을 얻어 보게(마음에서 깨닫게)하나니라. 깊이 탄식하노라. 말세에 미치광이 같은 말을 하는 한 부류의 선객이 다만 허황된 것만 배울 뿐 참다운(실다운) 견해는 전혀 없으며 걸음걸음마다 유위를 행하되 말끝마다(하는 말마다) 공을 이야기하며 자기 자신이(스스로) 업력에 끌려 다니는 바를 책망하지 않고 다시 다른 사람들에게 인과가 아예 없다고 하여 문득 말하기를 “술을 마시고 고기를 먹는 것이 보리에 장애가 되지 않고 도둑질을 하고 음행을 행하는 것이 반야에 방해롭지 않는다.” 하여 살아서는 왕의 법에 저촉을 받고 죽어서는 아비지옥에 빠질 것이며 지옥의 모든 업을 받고 지옥의 업이 소멸된 뒤에는 또 축생과 아귀의 과보를 받아서 백천만겁이 지나도록 빠져나갈 기약이 없을 것이다. 오직 한 생각으로 빛을 돌이키면 바로(그 자리에서) 삿된 것을 뒤집어 바른 것이 되려니와 만일 스스로 참회하지 않고 스스로 제도하고 수행하지 않는다면 모든 부처님이 이 세상에 출현하신다 하더라도 또한 너를 구제할 곳이 없으리라. 만일 심장과 간을 오려내되 목석을 도려내는 것과 같이 할 수 있다면 곧 고기를 먹어도 될 것이며, 만일 술을 마시되 똥이나 오줌을 마시는 것과 같이 할 수 있다면 곧 술을 마셔도 될 것이며, 만일 단정한 남녀를 보되 죽은 시신을 보는 것과 같이 할 수 있다면 곧 음행을 해도 될 것이며, 만일 자기의 재물이나 다른 사람의 재물을 보되 더러운 흙덩이를 보는 것과 같이 할 수 있다면 곧 도둑질을 해도 될 것이니라. 비록(설사) 네가 수련하여 이러한 경지(회광반조의 경지)에 이르더라도 또한 너의 뜻대로 따를 수는 없을 것이니 바로 無量聖身을 證得하기를 기다려야 비로소 세상의 逆順의 일들을 행할 수 있을 것이니라. 옛 성인들께서 베푸신 말씀이 어찌 다른 마음이 있겠는가? 다만 발세의 승니들이 禁戒를 잘 지키지도 않으면서 혹(오히려) 저 선법을 향하는(선법으로 나아가는, 선법을 따르는) 불자들을 속여서 많이 구도심에서 물러나게 할까 걱정이 될세, 이러한 까닭으로 악행을 막고 선행을 보호하는 행위를 널리 펼친 것일 뿐이니, 千經에서 말씀하신 것과 萬論에서 펼치신 바에 만일 음행을 버리지 않으면 일체 청정한 종자가 끊어지고, 만일 음주를 버리지 않으면 일체 지혜의 종자가 끊어지며, 만일 도둑질을 버리지 않으면 일체 복덕의 종자가 끊어지고, 만일 육식을 버리지 않으면 일체 자비의 종자가 끊어진다 하여 삼세의 모든 부처님께서 한 입으로 널리 선양하셨고 천하 선문의 종사들께서 한 목소리로 널리 펼치셨거늘 어찌하여 후학들은 조금(약간)도 듣고 따르지 않으며 스스로 바른 인을 헐어버리고 도리어 마구니의 말을 행하는 것인가? 다만 그것은 오래도록 익힌 업의 종자로 말미암아 세상에 태어나서는 삿된 스승을 만나서 착한 힘은 쉽게 녹아버리도 악한 뿌리는 뽑아내기 어렵기 때문이니라. (그대들은)어찌 보지 못했는가? 옛 성인께서 말씀하시기를 “한 가지 마구니의 일을 보면 마치 만 개의 화살이 심장을 뚫는 것과 같이 여기고, 한 마구니의 소리를 들으면 마치 천 개의 송곳이 귀를 찌르는 것과 같이 여기라” 하셨으니 속히 모름지기 멀리 여의어서 보거나 듣지도 말아야 할 것이며, 각자 스스로 마음을 참구하여 삼가 용이하게 여기지 말지어다.

팔일성해탈문

예불이란 부처님의 덕을 공경하는 것이요. 염불이란 부처님의 은혜에 감사하는 것이요. 계를 지니는 것은 부처님의 계행을 행하는 것이요. 경전을 보는 것은 부처님의 이치를 밝히는 것이요. 좌선이란 부처님의 경계에 도달하는 것이요. 참선이란 부처님의 마음에 합치하는 것이요. 깨달음을 얻는 것은 부처님의 도를 증득하는 것이요. 설법은 부처님의 원을 원만하게 하는 것이니 실제 이치(진여)의 바탕(경지)에는 한 티끌도 받아들이지 않으나 부처님의 일을 하는 문안에서는 한 가지 법도 버리지 않느니라. 그러므로 이 여덟 가지 일은 마치 네 방위 및 네 모서리와 같아서 하나라도 빠트릴 수 없느니라. 이전의 성현이나 이후의 성현도 천하를 다스리는 법도는 한 가지일 것이다. 육바라밀을 또한 겸하여 수행해야 할 것이니 육조께서 이르시기를 “공에 집착한 사람은 한 구석에 막혀 빠져있으면서도 문자를 세우지 않는다 하니 스스로 미한 것은 오히려 괜찮으나 또한 부처님의 말씀을 비방하는 것이니 그 죄와 업장이 깊고 무거울 것이니 경계하지 않을 수 있겠는가?”라 하시니라.