1. 獻辭

稽首和南十方諸佛과 諸大菩薩衆하노이다. 弟子今作此論하노니 恐不會誠心커든 願賜懺悔하고 若會性理어든 盡將廻施一切有情하야 願於來世에 盡得成佛하노이다.

2. 頓悟

問 : 慾修何法하야사 卽得解脫고

答 : 唯有頓悟一門하야 卽得解脫이니라.

云何爲頓悟오

答 : 頓悟者는 頓除妄念이오 悟者는 悟無所得이니라.

問 : 從何而修오

答 : 從根本修니라.

云何從根本修오

答 : 心爲根本이니라.

云何知心爲根本고.

答 : 楞伽經云 心生卽種種法生하고 心滅卽種種法滅이라 維摩經云 慾得淨土인댄 當淨其心이니 受記心淨하야 卽佛土淨이니라 遺敎經云 但制心一處하면 無事不辨이니라 經云 聖人은 求心不求佛이요 愚人은 求佛不求心이라 智人은 調心不調身하고 愚人은 調身不調心이니라. 佛名經운 罪從心生하야 還鐘心滅이라하니 故知善惡一切 皆由自心이니 所以로 心爲根本也니라. 若求解脫者는 先須識根本이니 若不達此理하고 虛費功勞하야 於外相에 求하면 無有是處니라. 禪門經云 於外相에 求하면 雖經劫數나 終不能成이요 於內覺觀하면 如一念頃에 卽證菩堤니라.

3. 禪定

問 : 夫修根本에 以何法修오

答 : 惟坐禪禪定하면 卽得이니라 禪門經云 求佛聖智인댄 卽要禪定이니 若無禪定이면 念想이 喧動하야 壞其善根이니라.

問 : 云何爲禪이며 云何爲定고

答 : 妄念不生이 爲禪이요 坐見本性이 爲定이니라.

本性者는 是汝無生心이요 定者는 對境無心하야 八風不動이니 八風者는 利衰毁譽稱譏苦樂이 是名八風이니라. 若得如是定者는 雖是凡夫나 卽入佛位니 何以故오 普薩戒經云 衆生이 受佛戒하면 卽入諸佛位라 하니 得如是者는 卽名解脫이며 亦名達彼岸이라 超六度越三界하야 大力菩薩이며 無量力尊이니 是大丈夫니라.

4. 無住處 無住心

問 : 心住何處卽住오

答 : 住無住處卽住오

問 : 云何是無住處오

答 : 不住一處가 卽是住無住處니라.

問 : 云何是不住一切處오

答 : 不住一切處者는 不住善惡有無內外中間하며 不住空하며 亦不住不空하며 不住定亦不住不定이 卽是不住一切處니 只箇不住一切處卽是住處也라. 得如是者는 卽名無住心也니 無住心者는 是佛心이니라

問 : 其心似何物고

答 : 其心이 不靑不黃不赤不白하며 不長不短不去不來며 非垢非淨이며 不生不滅하야 湛然常寂이 此是常寂이 此是本心形相야니 亦是本身이라 本身者는 卽佛身也니라.

5. 自性見

問 : 身心은 以何爲見고 是眼見 異見 比肩 及身心等見가

答 : 見無如許種見이니라.

云 旣無如許種見인댄 復何見고

答 : 是自性見이니 何以故오 爲自性이 本來淸淨하야 湛然空寂하야 卽於空寂體中에 能生此見이니라.

問 : 只如淸淨體도 尙不可得이온대 此見은 從何而有오

答 : 喩如明鑑中에 雖無像이나 能見一切像이니 何以故오 爲明鑑無心고니라. 學人니 若心無所染하야 妄心이 不生하야 我所心이 滅하면 自然淸淨이니 以淸淨故로 能生此見이니라 法句經云 於必空中에 熾然建立이 是先知識也라 하니라.

6. 涅槃經의 二句

問 : 涅槃經 金剛身品에 不可見이요 了了見하야 無有知者며 無不知者라하니 云何오

答 : 不可見者는 爲自性體가 無形하야 不可得故오 是名不可見也니라. 然이나 見不可得者는 體寂湛然하야 無有去來나 不離世流니 世流不能流하야 坦然自在卽 是了了見也니라. 無有知者는 爲自性이 無形하야 本無分別이 是名無有知者요 無不知者는 於無分別體中에 具有恒沙之用하야 若能分別一切하야 卽無事不知하나니 是名無不知者니라. 般若偈云 般若는 無知나 無事不知며 般若는 無見이나 無事不見이니라.

7. 不見有無가 眞解脫

問 : 經云 不見有無眞解脫이라하니 何者是不見有無오.

答 : 證得淨心時에 卽名有요 於中에 不生得淨心想이 卽名不見有也니라. 得想無生無住하야 不得作無生無住想이 卽是不見無也니 故로 云不見有無也니라. 楞嚴經云 知見에 立知하면 卽無明本이요 知見에 無見하면 斯卽涅槃이라 亦名解脫이니라.

8.無所見

問 : 云何是無所見고

答 : 若見男子女人及一切色相하되 於中에 不起愛憎하야 如不見으로 等이 卽無所見也니라

問 : 對一切色像時 卽名爲見이니 不對色像時도 亦名見否아

答 : 見이니라.

問 : 對物時엔 從有見이나 不對物時엔 云何有見고

答 : 今言見者는 不論對物與不對物이니 何以故오 爲見性이 常고로 有物之時로 卽見이며 無物之時도 亦見也니라. 故知物은 自由來去나 見性은無來去也니 諸根도 亦爾니라.

問 : 定見物時 見中에 有物否아

答 : 見中에 不立物이니라.

問 : 正見無物時 見中에 有無物否아

答 : 見中에 不立無物이니라.

問 : 有聲時卽有聞이어니와 無聲時에도 還得聞否아

答 : 亦聞이니라.

問 : 有聲時엔 從有聞이어니와 無聲時엔 云何得聞고

答 : 今言聞者는 不論有聲無聲이니 何以故오 爲聞聲이 常故로 有聲時卽聞이며 無聲時 亦聞이니라.

問 : 如是聞者是誰오

答 : 是自性聞이며 亦名知者聞이니라.

9. 頓悟門宗旨와 體用

1, 宗旨와 體用

問 : 此頓悟門은 以何爲宗이며 以何爲旨며 以何爲體며 以何爲用고

答 : 無念으로 爲宗이요 妄心不起로 爲旨며 以淸淨爲體요 以智爲用이니라.

問 : 旣言無念爲宗인댄 未審커라 無念者는 無何念고

答 : 無念者는 無 邪念이요 非無正念이니라.

問 : 云何爲邪念이며 云何名正念고

答 : 念有念無 卽名邪念이요 不念有無 卽名正念이며 念善念惡이 名爲邪念이요 不念善惡이 名爲正念이니 乃至苦樂生滅取捨怨親愛憎가幷名邪念이요 不念苦樂等이 卽名正念이니라.

問 : 云何是正念고

答 : 正念者는 有念菩堤니라

問 : 菩堤는 何得否아

答 : 菩堤는 不可得이니라

問 : 旣不可得인댄 云何有念菩堤오.

答 : 只如菩堤는 假立名字라 實不可得이며 亦無前後得者니 爲不可得故로 卽無有念이라 只箇無念이 是名眞念이니 菩堤는 無所念일세니라. 無所念者는 卽一切處無心이 是無所念이니 只如上說如許種無念者는 皆是隨事方便으로 假立名字니 皆同一切요 無二無別이니라. 但只一切處에 無心하면 卽是無念也니 得無念時에 無然解脫이니라.

問 : 云何行不行고

答 : 不行一切行이 卽名不行이며 亦名正行이며 亦名聖行이니 如前所說 不行有無憎愛等이 是也라. 大律券五 菩薩品云 一切聖人은 不行於衆生行이오 衆生은 不行如是聖行이니라.

問 : 云何是正見고

答 : 見無所見이 卽名正見이니라.

問 : 云何名見無所見고

答 : 見一切色時에 不起染着이니 不染着者는 不起愛憎心일새 卽名見無所見也니라. 若得見無所見時엔 卽名佛眼이니 更無別眼이니라. 若見一切色時에 起愛憎者는 卽名有所見이니 有所見者는 卽是衆生眼이라 更無別眼作衆生眼이니 乃至 諸根도 亦復如是니라.

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